卷十九 崇祯二年正月（二）
裕妃坟园事例工部手本移会司礼监。得旨：照神庙宜妃例行。工科都给事中刘先春以手本无奉旨之例不便发抄，封还。国子司业陈盟引疾乞归。许之。
兵科给事中宋鸣梧条上京营八事：一禁兵宜复、一世官宜练、一老弱宜汰、一任官侵饷宜严、一口粮干没宜清、一马上火器宜习、一战车责成宜实、一京营弓箭宜精。章下所司。巡按直隶御史叶成章条上防边十事：一添设防兵以固陵寝、一设路将以守要地、一修边墙以捍牧圉、一练火营以防冲突、一专责成以严清查、一催月饷以救饥军、一酌信期以肃重镇、一诘奸细以防向导、一核塘报以杜隐匿、一请大炮以咨战守。章下所司。
甲子，谕吏部、都察院：举劾之典，凡以论辨官方课修职业，关系甚重，不知起自何年，沿成积套，旷职掌而弗谈，习铺张为故事。核吏则人皆卓鲁，课武则人尽孙吴，殊乖论奏之经，无当激扬之典，朕甚猒之。今后举荐各官或守极清严，或才堪烦剧，或综厘绝弊，或抚字心劳，约略称扬，期当实事，不得但侈骈词混皆夸诩。其论劾各官指事紏弹，务期允当，其余征觧完逋、转输迟速、修守坚瑕、兵屯举废与夫佐贰首领、教职武弁，凡有论荐，悉稽职掌。其地方人才亦必确访素行，不得朝挂吏议，夕滥台章，以荐剡为然灰之捷径。谕颁之后通行确守，权舆自兹永为成宪。
丙寅，以张凤翔为工部尚书。起毕茂康为工部左侍郎。起刘可法为都察院左佥都御史。
丁卯，原任大学士顾秉谦疏言：臣一介寒儒，叨列词林，滥膺揆席。讵意遭时不偶，正值逆珰煽虐，臣不难剖心碎首以蹈批鳞显祸，窃念无禆时事，徒伤国体。然每事补救，备载起居实录中，班班可考也。迨同官偶激门户之衅，狂焰益张，积忧成疾，决志乞骸。恭遇皇上统天而开运，微臣幸得击壤而歌太平。乃新咨台省诸臣未亮当日苦衷，苛求臣罪。上赖天恩，俯赐照鉴，不敢奏辨。至臣处乡曲，迂拙株守，素无嫌隙可以召祸。突于六月初五日，生员毛以茵酒醉，夜过臣门，以迟开栅栏，侈口肆骂。臣即惩治家人，送县枷责。午后忽有陈用勋等借题发难，紏集无赖，拥挤臣家，拔竿毁匾，纵火于门。幸即扑灭，县无正官弹压，署印通判俞维苞束手坐视。而巳匿名谤书流布讹言，招摇鼓煽，以致市井恶少乘机播乱，臣居湫隘，妄意多意。至七月十三日，聚众围噪，拆毁居屋，势益猖獗。至二十四日寅时，喊声四起，奸棍成林，斩门入室，罄资席卷，纵火延烧，襁褓者践死如泥，少壮者焦头烂额，妇女赴水莫救。臣不得已渡河出避，回望城中，烟焰蔽天，室庐尽成瓦砾，仓皇就道，寄迹渔舟。八旬衰耄，流落江干，行路见闻，亦为心恻。臣户田产皆先世遗业，历官揆地，未增寸土，悉被豪恶占踞，国课奚需？臣再三自反，初无夙怨于士民，祗以昆山烧劫成风，动辄思乱，署县者教猱升木，酿祸飬奸。臣匍匐荒郊，尚冀地方官擒获乱首以申三尺。不意赃物入署篆，衙内申文出学霸袖中，士民聚抢也而诬臣以掣家搬徙，举室尽毁也而掩餙为止烧五间、厝火自焚。愚者不为，无非欲脱群凶，卸罪臣仆。抚按驻札郡城，据申文入告，荷蒙圣慈宽宥臣罪。至于臣驭臧获严于胥隶，即臣闻见所不到，约束所未尽，或有败群者，业奉明旨，生事恶仆罪在不赦，即应送有司惩治。苐数年之内屡见烧劫，且今因臣一人而谓士民创乱可不问，有司飬乱可不问，王纲国宪之谓何？三吴重地，长此安穷？臣滋惧矣。得旨：报闻。
补董羽宸为云南道御史。补王允臣为四川道御史。升何应奎为稽勋司郎中。升徐大相为验封司郎中。戊辰，升贵州参政杨绍中为云南按察使。
山西道御史王际逵请免浙闽因陵工暂加塩课。帝不听。
己巳，升丁进为右庶子。
升倪加善为国子监司业。兵部郎中方孔照疏言：臣废弃余生，无足比数。乃荷圣明，谓臣晓畅边务，补臣今职。
臣思司马门用人不过两途而已，一曰循资、一曰破格。循资则序俸荐，破格则简才能。从来嗟债帅者，俸荐虽可凭乎？俸荐或亦债所积累也。材能虽可起乎？材能或亦债所铺张也。即鸣今日造册之公，祗以酬从前营干之私，即借破格者徒足以长幸门而讲循资者亦何尝平众口？册中薪积，册外珠遗，缺少官多，疏通甚苦。然亦存乎用人之人耳。但在内之将士臣部得见而察之在外之将士臣部不得而见也。所愿贤督抚按凡举必录真才，勿以游扬遽许，凡剌必除大慝，勿以拙守见挤，然后臣部储之平时，用之仓卒，未有不胜其任者。帝是其议，章下所司。
庚午，存问大学士朱延禧。辛未，免朝。升山西右布政使张国瑞为陕西左布政使。
江西道御史杨通宇疏言：臣任湘潭六年，获交李腾芳，深知其高才粹品，堪为救时宰相。以杨涟同乡遂遭魏崔排斥，吏俸十有八年，山居一十九载，迍邅冷署，百折不回。臣尝比之赵贞吉，似可得其品；比之张居正，更觉优于量。乞皇上俯采舆论，特加简用，则枚卜有光而而太平立致矣。得旨：枚卜大典，会推诸臣才品朕自有鉴裁，何得显然奏荐？所司知之。
壬申，山东道御史吴甡因幸学条上五事：一曰执兢业以新圣学。以尧舜之圣，犹曰兢兢、曰业业，未敢傲然臣民之上而自曰予圣，是故聪明非不可以示英察，而明目达聪，不炫聪明也；喜怒非不可以着恩威，而致中和，不任喜怒也。臣愿皇上以古帝王为法，一言一动益防其微，在宫在廷一主以敬，则学日渊微，德日光大矣。
一曰礼老臣以光大典。古者太学有飬老乞言之典，汉明帝幸辟雍，以李躬为三老，桓荣为五更，引弟子升堂，执经问难，史册羙之。三代而上，国有大政、有大议、有大疑，皆决于老成人之言。仁宗之眷杨荣，赐之银印曰绳愆紏缪；孝宗之召刘徤，蔼然一堂如家人父子，故诸臣得效其匡正，启沃之助，此隆礼老臣之盛轨也。至大臣在籍八十以上者，赐敕存问，畿辅郡县有孝弟行义、三老力田，皆以差赐爵及帛如汉时故事，是亦飬老之遗义也。一曰端师范以飬人才。我太祖高皇帝首建国学，令生员入监肄业。凡通四书未通经者居正义、崇志、广业堂，年余文理条畅者升修理、诚心堂，又年余经史兼通者、文理俱优者升率性堂。又孟月试本经义，仲月试论及内科诏诰章表，一季月试史策及判语二，每试俱优者为及格，与出身；不则仍坐堂肄业。其后陈敬宗、李时勉为南北名祭酒，瞽宗之政，肃于朝廷，而得士最多。自纳粟之例开于景泰以后，而作飬之意裒。臣愿皇上法祖宗之旧，敕祭酒司业加意作飬，一遵课试之法，以次而升，有文行俱优者咨送出身，而博士以下皆宜择博雅经术之士充之，则师范端而俊又或可兴也。
一曰提忠孝以正人心。自小人用事，泯灭良心，忍弃父母而为阉人子孙，故有母死不奔丧而为干父称觞上寿者；忍背先帝而为阉人鹰犬，故有率诸生拜祠而呼逆奴九千九百岁者。此正孟轲氏所谓无父无君，其祸烈于洪水猛兽者也。而邪说暴行，又作诋道学，而媚权珰、毁书院而建淫祠，又甚有宫墙俎豆之傍为祝厘粤灶之地，建极执中之训作矫旨擅命之符，而试题献媚，万世称功者比比也。伏乞亟提忠孝二字，唤醒天下之为人臣、为人子者，而于背伦蔑教诸奸暴其罪状，重则肆诸市朝，轻则移之郊遂，仍诏谕天下垂戒将来，庶邪说息而人心正矣。
一曰表正学以励风教。自治乱循环，止恃此圣贤一脉继挽人心。理学莫盛于宋，故侑食孔庙独多。我朝议谥从祀，惟薛瑄、胡居仁、陈宪章、王守仁四贤，而其余名儒辈出，国典未彰，如王艮、罗伦、章懋、黄作昭、吴与弼、邹守益诸贤，皆绪接真传，有功道统。罗伦等或卿贰、或宫詹，而王艮以东海布衣，倡明正学。臣在先帝时有特疏褒扬，尤当照胡居仁例议谥崇祀者也。近代如顾宪成、邹元标、冯从吾、高攀龙，理学名彦，儒者高蹈。元标等皆荷殊恩赠恤与谥，而宪成鼓吹东南，领袖群贤，所著礼记尤深于性命之学，当照元标等例赠恤与谥者也。乞敕礼部速行咨访，将道学诸臣应从祀者从祀，应赠恤者赠恤，应与谥者与谥，表章正学，激扬风教，尤视学吃紧一事也。帝嘉纳之。